L'inconscio, maestro di vita e di pensiero

Ciò che caratterizza l'esperienza analitica e che la differenzia da tutte le altre esperienze psicoterapeutiche è la funzione guida riconosciuta all'inconscio, cui è dato il compito di indirizzare, di condurre la ricerca. E' una scelta che ha fondamentali e solide ragioni. E' infatti dall'inconscio, dalla parte profonda di se stessi, che origina e è regolata tutta quanta la propria esperienza interiore, fatta di emozioni, di stati d'animo, di spinte, di tutto ciò che spontaneamente, fuori dal controllo e dalle aspettative di volontà e ragione, si svolge nel proprio intimo. Il malessere interiore, quell'intima esperienza disagevole, nelle sue diverse espressioni, al pari di ogni altro movimento del sentire, origina e è modulato dal profondo. Non è un guasto, uno stato di alterazione psichica, un disordine, è esperienza intima e assai coinvolgente, certamente non facile e non agevole, voluta, plasmata, per intero guidata dall'inconscio. Non è mai casuale ciò che l'intima esperienza, pur disagevole, pur strana e accidentata, propone. Attraverso le particolarità dell'esperienza interiore l'inconscio dà indicazioni molto precise e pertinenti per cominciare a vedere la propria condizione, per cominciare a capirsi. Smuovendo e caricando di intensità l'esperienza interiore, l'inconscio attrae e sposta con forza l'attenzione dell'individuo, solitamente rivolta all'esterno, sul suo stato interiore, sui suoi vissuti, per avvicinarlo su queste basi e tracce vive alla consapevolezza intima. Per non divergere e per assecondare la richiesta che arriva dal proprio profondo, per cogliere l'opportunità che l'inconscio con tanta decisione sollecita e propone, è necessario porsi in rapporto aperto e disponibile col proprio sentire, non rifuggirlo o contrastarlo, non trattarlo come disturbo, ma come voce, come esperienza da ascoltare, da comprendere. E' assolutamente necessario dotarsi di vera capacità riflessiva (che, lo dico spesso nei miei scritti, non ha nulla a che vedere con il modo corrente di intendere e di svolgere la riflessione come ragionamento, come costruzione di ipotesi e di spiegazioni sul conto di ciò che si prova, della propria esperienza) per raccogliere e riconoscere fedelmente ciò che il proprio sentire dice. Perchè l'inconscio possa spiegare per intero le ragioni e il fine della sua iniziativa, del malessere che sostiene e che muove con tanta incisività, è fondamentale comunque rivolgersi ai sogni. Nei sogni l'inconscio introduce e guida l'individuo in un percorso di riflessione e di ricerca, che gli fa via via  capire (i sogni vanno attentamente e pazientemente analizzati perchè possano dare tutto il loro originale contributo di pensiero) sia le ragioni del malessere, che lo scopo, ciò cui è necessario dare svolgimento e compimento per trovare se stesso, per uscire da una condizione di inconsapevolezza e di alienazione. Parlo di alienazione per dire di una condizione, non importa se ritenuta in genere normale, in cui l'individuo cerca di conformarsi, di soddisfare indicazioni e pretese più esterne che interne a se stesso, in cui, aderendo a qualcosa di altro da sè e prevalente, già modellato e detto, si illude di capire, di pensare autonomamente, in realtà finisce invece, pur inconsapevolmente, per ricalcare idee, per riprodurre definizioni e attribuzioni di significato comuni e convenzionali. Riproducendo e sostenendosi su altro già concepito, ordinato e promosso, l'individuo si illude di scegliere, di dare proprie risposte, di realizzarsi. Si esprime senza rapporto con se stesso, senza aver tratto da sè la conoscenza e le guide necessarie per capirsi, per fondare le sue scelte, per averne chiaro il significato, il motivo vero. L'inconscio vuole rimettere l'individuo piedi a terra e in piedi, vuole prima di tutto ricongiungerlo a se stesso, al suo sentire, all'interiorità con cui non ha rapporto. Solo il suo sentire ascoltato e intimamente compreso, solo il dialogo con la sua interiorità può dargli la base vera e affidabile per capirsi, per conoscersi, per accertare e concordare con se stesso scoperte di significato e di valore, per sfuggire, pur gradualmente, al governo d'altro, che lo orienta e regola. L'inconscio, dentro i sogni,  mostra all'individuo il suo modo di procedere attuale e abituale, cosa sta seguendo e inseguendo, spesso la sua lontananza da se stesso, la sua dipendenza dallo sguardo e dal giudizio esterno, la sua ignoranza di ciò che profondamente gli appartiene, di ciò che potrebbe vedere con i suoi occhi, sulla base e attraverso ciò che sente, che vive interiormente, che invece abitualmente mette tra parentesi o sottovaluta, che al più fa oggetto di commenti e di spiegazioni ragionate e non di rispettoso ascolto. E' l'inconscio e non la parte conscia a volere per l'individuo la sua piena libertà, la sua vera, non illusoria, autonomia, la sua capacità di autodeterminazione. L'inconscio "soffre" qualsiasi tradimento di se stessi e non lo tace. Non tace all'individuo l'ignoranza del proprio, lasciato inerte, incompreso, non cercato e non coltivato. L'inconscio non accetta la passività, l'incuria, la non preoccupazione per la propria reale sorte. Anche un'esistenza di apparente riuscita e normale può essere infatti ritenuta soddisfacente in appoggio e in consonanza col senso comune, ma in realtà fallimentare per sè, tradite le proprie vere e intime ragioni e potenzialità, lasciate incomprese e incolte. Lo scopo della propria vita può essere dunque sviato, disatteso. Non è implicazione da poco. L'inconscio non agita mai le acque per questioni da poco. Lo fa con insistenza, lo fa per tempo, lo fa con l'intenzione e con la capacità, che dentro il percorso analitico si manifesta appieno, di sostenere, di alimentare soprattutto con i sogni, il processo di trasformazione che conduce via via l'individuo a sostituire il posticcio con l'autentico, il preso in prestito con l'originale creato da sè. Purtroppo raramente l'inconscio è capito, anzi il suo agitare interiormente le acque è spesso bollato come disturbo, come danno, come patologia. L'inconscio non desiste, non tace, è la parte profonda, attenta, intelligente di se stessi, che non rinuncia a sollevare i problemi, a tentare di guidare la presa di coscienza, contro la tendenza a permanere nel solito dei propri (illusori) convincimenti, a preoccuparsi più di stare al passo con altro e con altri che di trovare aderenza e accordo con se stessi, a non preoccuparsi di veder davvero chiaro. L'inconscio non tollera i bluff, gli autoinganni, la falsa coscienza, la rinuncia a vedere, ad aprire, costi quel che costi, gli occhi, l'incomprensione del senso vero di ciò che si fa, che si vive. L'inconscio è insopportazione per tutto ciò che è stasi, chiusura, fuga dal proprio sentire, non volontà di confrontarsi con se stessi. L'inconscio è risveglio dell'umano, chiamato prima di tutto alla consapevolezza, alla conoscenza del vero, stimolato a non essere presenza anonima e vana, ma a esistere, a scoprire, a generare e a mettere al mondo il proprio. L'inconscio è un interlocutore certamente impegnativo, persino scomodo, ma affidabile, come lo è l'amico che non manca di dirti il vero, anche se spiacevole, di stimolarti a prendere coscienza, per il tuo bene. L'inconscio è cura assidua e indomita volontà di perseguire il proprio bene, che non è conformarsi, incuranti di sapere, di vedere, ma è aprire gli occhi, trarre da sè l'originale con cui si è venuti al mondo, il potenziale cui si può dare forma e compimento. Nulla è più vitale e nel verso della vita dell'inconscio. Paradossalmente l'inconscio, la vita interiore, ciò che produce, sono spesso ritenuti ostacoli alla vita. E' davvero un paradosso, che sta in piedi solo in virtù di pregiudizi, di ignoranza. Quando si va a scoprire, come dentro una valida esperienza analitica, cos'è davvero l'inconscio, cosa propone, di cosa è capace, ci si può rendere conto di quanta magistrale sapienza e di quanta umanità e volontà d'umano ci sia  nel profondo. Ci si rende conto della distanza che purtroppo separa spesso gli individui dalla scoperta di ciò che, prezioso e enorme, il loro profondo potrebbe dare loro.

Centralità del dialogo interiore

Il dialogo interiore è la risposta più consona al malessere interiore. Quando, come accade in situazioni di crisi e di sofferenza interiore, la parte intima e profonda prende iniziativa e smuove il quadro interiore, cosa va fatto se non cercare di aprire il dialogo con questa parte, cosa va fatto se non ascoltare e cercare di intendere cosa sta dicendo, cosa vuole far capire e mettere in primo piano? Il dialogo con la propria interiorità oltre a essere la risposta giusta e consona al malessere è anche il fulcro necessario di un'esistenza che voglia essere indipendente e autentica, che, mettendo al centro l’ascolto e la guida dell’interiorità, non voglia consegnarsi alla guida più che imperfetta della parte razionale, che, agendo, come fa in genere, da sola nella conoscenza di se stessi e dei significati della propria esperienza, a un attento esame si rivela decisamente inadeguata a perseguire conoscenza vera di se stessi e inaffidabile. La parte del nostro essere che ci garantisce l’accesso al vero è quella interiore. La parte conscia razionale, priva del supporto e della guida della componente intima e profonda, non può, per quanta inventiva cerchi di mettere in campo, che tessere e riproporre tesi e costrutti che si basano su definizioni, su attribuzioni di significato consuete, date per scontate, prese in prestito dal pensato comune, convenzionale. Accade poi che, non interrogandosi su ciò che dice e su ciò che vuole ottenere, la parte razionale finisca per fare da garante per l'individuo della conservazione, della conferma di idee di comodo e di salvaguardia di ciò che vuole tenere in piedi, degli equilibri cui non vuole rinunciare. Dunque l’apporto della parte intima è decisivo per rimettere il discorso nel vivo e su base vera, per ritrovare, anche se a volte scomoda e imbarazzante, la visione veritiera. La parte conscia vuole in genere sistemare le cose, trovare soluzioni, in sostanza soddisfa l'esigenza di proseguire senza interrogarsi su cosa si sta facendo e cercando, mossi da che cosa e perseguendo quali scopi. La parte intima che si esprime nel sentire tocca e punge, anima, complica, si potrebbe dire, il quadro, a volte, come nelle situazioni di crisi e di malessere interiore, in modo molto marcato, ma per mettere in primo piano la percezione e la visione di ciò che si sta facendo di se stessi, per spingere a passare dal piano dell’agire, soltanto rivestito da spiegazioni di comodo e nella sostanza cieco e inconsapevole, al pensare riflessivo, attento e mirato a capire cosa si sta facendo, come si sta procedendo e con quali nodi finora ignorati, incompresi e perciò insoluti. Senza rapporto aperto con la propria interiorità, senza approccio che riconosca nelle vicende interiori, nelle espressioni del proprio sentire, anche se sofferto e in apparenza contorto e anomalo, un messaggio e una proposta da capire, senza capacità di ascolto e di comprensione di ciò che la propria interiorità dice e muove, si è privi di una guida e di una capacità di visione e di conoscenza necessarie per trovare orientamento e intesa con se stessi, costretti altrimenti, pur se inconsapevoli di questo, a  muoversi e  a stare invece dentro le coordinate e le guide di un pensiero che sta in appoggio a altro preso da fuori e che non garantisce certo di dare corso e realizzazione alle proprie vere ragioni d’esistenza.  Purtroppo è spesso e in genere incompreso il significato vero e il valore della vita interiore, degli svolgimenti intimi, di ciò che si muove nel sentire, nelle emozioni, nel succedersi degli stati d'animo, nelle spinte, in tutto ciò che, passo dopo passo, si propone interiormente, di ciò che realmente significano i sogni, che sono l'espressione più alta dell'intelligenza profonda di cui si dispone. Non c’è in genere capacità e propensione all’ascolto e al dialogo interiore, non si prende neppure in considerazione la necessità di trovare intesa e accordo con l'intimo e il profondo di se stessi, la si considera comunque irrilevante, data la priorità invece riconosciuta alle relazioni e alle iniziative esterne, alla necessità di non perdere contatto e intesa con altri e col fuori. Questo segna una lontananza dall’intimo. Nel malessere interiore, nelle diverse espressioni della sofferenza interiore l’interiorità sensatamente esercita una forte presa e coinvolge, vuole comunicare, dire della propria condizione, del proprio stato, dei nodi decisivi che è importante che siano riconosciuti. Lo fa in modo puntuale e attento, intelligente e pertinente. Nelle iniziative che prende, nelle sue espressioni, anche in quelle meno facili da reggere, anche in quelle più tormentose e insistenti, anche in quelle più sconquassanti come nel caso degli attacchi di panico, non segnala di certo di essere in stato di alterazione e di malattia, come subito si è pronti a giudicare, peraltro in questa persuasione ben supportati dalle affermazioni di una presunta scienza psicologica che è più la somma e la risultante di idee e di preconcetti comuni, che vera scienza che vuole e sa cercare il senso senza preconcetti. Solo imparando a dialogare con il profondo si può scoprire che non c'è anomalia, ma capacità di dire in modo significativo in ogni espressione del sentire e della vita interiore. Parlare di normalità o di alterazione è criterio di selezione e di giudizio, tanto rapido e sbrigativo, quanto semplicistico e ottuso, che appartiene a chi non ha capacità di intendere, a chi non si cura di capire con rispetto, con intelligenza, con sensibilità e con cura. Il dialogo interiore, fatto di ascolto e di attenzione a riconoscere ciò che l'interiorità dice e propone, non è facile e immediato da instaurare. L'ostacolo primo è proprio il pregiudizio negativo verso il sentire che si presenti spiacevole o arduo, visto già in partenza come minaccia, come guasto, come alterazione di una presunta normalità, come ferita da sanare, cercando più fuga e sollievo immediato che concedendo apertura piena. La ferita è sempre un fatto intimo e in quel che geme c'è più verità e possibile conoscenza di se stessi che altro, considerato anomalo e di cui considerarsi vittime,  ipotizzando di essere colpiti da un che di sfavorevole e nocivo che risalirebbe a altro, a qualche accidente o causa o trauma  che abbia agito o che agisca da fuori. La domanda che ci si può rivolgere per non stare in opposizione e in fuga da ciò che intimamente risulta doloroso: cosa mi dice questa pena, cosa di me soffre? L'opportunità di andare verso se stessi e di essere accompagnati dal proprio soffrire a vedere, a scoprire qualcosa di sè, a lavorare creativamente su di sè si può aprire proprio lì, nella ferita che geme, in modo più sensibile e privilegiato, perché nel dolore sono toccati punti decisivi, perche lì c’è garanzia di non evadere sterilmente, ma di avvicinarsi a sé, al vero. Ogni volta il nostro sentire acutizza e illumina qualcosa, ciò che intimamente proviamo non è conseguenza obbligata e scontata, automatica e riflessa, dell'agire sfavorevole di qualcosa di esterno che ci procura patimento, ampi sono viceversa i margini di iniziativa e di scelta, di proposta di quella parte di noi, intima e profonda, che accende la risposta, che casomai col dolore e con la ferita vuole renderci visibile qualcosa di noi principalmente. In ogni caso è meglio, per aprire a noi e alla conoscenza capace di farci crescere, non avere pretese d'ordine circa ciò che ci deve accadere. Ogni esperienza interiore, occasione per aprire alla scoperta di qualcosa di noi stessi, ci arriva non casualmente o a sproposito. Renderci disponibili, non rifiutarci a noi stessi, è condizione per non creare finti equilibri e rigidi. Quel che s'accende nel sentire, non importa se doloroso e arduo, se inconsueto e incalzante, quel che prende viva forma in noi è la via per entrare in rapporto con noi, per fare un altro passo e significativo, importante e necessario, del nostro cammino di conoscenza. Capita invece assai spesso che cercando un rapporto col sentire pur con le migliori intenzioni di capire, ma spesso l'intenzione sottesa è comunque di farlo fuori, come roba che disturba, che non va bene, si torni (questo capita ahimè anche e non di radio in psicoterapia) a parlargli sopra piuttosto che ascoltarlo, a confezionare ipotesi di cause risalenti a questo o a quello del passato principalmente, a influenze negative subite, a mancanze e responsabilità di altri, a eventi e traumi, che trarne l'intima proposta fedelmente. Ascoltare richiede l'acquisizione della capacità riflessiva, che non ha nulla a che fare col ragionare sull'esperienza, traendo dal cassetto delle elaborazioni pronte o inventando col ragionamento ipotesi e spiegazioni che si adattino all'esperienza, a sensazioni, a stati d'animo, o che cerchino in qualche modo di spiegarla. Facilmente per una simile via si ricade nel già conosciuto, ci si ingarbuglia nei soliti schemi e riferimenti. La riflessione non è lavorio per far rientrare il vissuto nello stampo di un'idea già formata o rimodellata o partorita col ragionamento, ma è dar luce e riconoscimento a ciò che il sentire porta, genera, fa incontrare nel vivo. Come guardandoci allo specchio, che ci restituisce la nostra immagine riflessa, la riflessione ci consente di vedere cosa nell'esperienza viva dei nostri stati d'animo e sensazioni sta prendendo forma, cosa ci stanno comunicando, esprimendo. La conoscenza vera e fondata si forma così, passo dopo passo, senza mai fare aggiunte indebite, senza estrapolazioni, senza deduzioni, senza cedere all'impazienza di capire tutto subito, senza concedere a nulla che non sia scoperta fedele. Aprire alla propria interiorità significa lasciarla davvero parlare e impegnarsi ad ascoltarla, senza parlarle sopra, significa trovare questo nostro filo interno e tesserlo così come l'esperienza interiore via via consente. La nostra interiorità ha capacità di dire e di dirigere/orientare la ricerca su di noi, ricerca attentissima e fondata, che ci mostra chi siamo, senza evitamenti o sconti, come procediamo, cosa è possibile attingendo a noi e lo dimostra non solo in ciò che il nostro sentire di continuo propone, ma anche e in una forma eccellente nei sogni. I sogni che in analisi, in una vera analisi, sono il vero motore della ricerca, non sono robetta, ma laboratorio di idee e di pensiero che il profondo sa generare e proporre e che come nient'altro hanno capacità di abituarci a metterci allo specchio, a leggerci nell'intimo, a farci trovare il nostro sguardo, prigionieri come siamo di luoghi comuni e di pensiero preso in prestito, di propensione più a trovare accomodamenti che visione. In sintesi, il rapporto con la nostra interiorità bisogna imparare a costruirlo, con rispetto dell'interiorità e imparando a farci dare tutto ciò che, nel sentire e nei sogni, è capace di darci. Non si è in genere abituati a trattare il rapporto con l'interno e nemmeno a valorizzarlo, anzi in genere ci si aspetta poco o nulla da lì. Si è abituati a prendere o inseguire tutto all'esterno, a mettere al centro sempre la relazione con l'esterno. Per aprire al proprio mondo interno può diventare necessario farsi aiutare a farlo, a costruire questa capacità e fiducia, ma seriamente e da chi questo aiuto lo sa dare davvero.

L'ansia, il cammino stretto

Perché insiste e cosa vuole quest'ansia? Dà un impietoso senso di costrizione, di respiro stretto, di mancata distensione, forse...forse perché non c’è motivo di rilassarsi, forse perché lì in questa stretta di allarme e di apprensione, c’è la necessità di vedere, più che di passare oltre, di rallentare e di fermarsi per capire, più che di evadere e di andare via sciolti. Non dà libertà questa pressione che non molla, toglie libertà? La prima impressione è questa e in nulla sembra favorevole, anzi pare una maledizione, una storpiatura, un modo infelicissimo e sbagliato di stare al mondo. Sarà per un deficit, sarà la conseguenza di qualche fattore sfavorevole, di un trauma patito, di un infelice condizionamento esterno attuale o di origine remota, che interiormente ha sconvolto e distorto il più normale e fisiologico sviluppo di crescita personale, tutto questo si va a pensare meno che questa ansia oggi voglia dire, che lo sappia intelligentemente fare.  Andiamo al punto. Vaneggia e blatera il sentire con quest'ansia cocciuta, tanto da poter essere considerato assurdo, senza valido motivo nel suo suonare senza tregua la sirena d’allarme, nel suo fare il guastafeste? Va riconosciuto che non è affatto facile convivere con una realtà interna così spigolosa, che non dà respiro. Ma c’è da chiedersi è davvero molestia? Standoci attenti, qualcosa dentro, nel profondo potrebbe aver buon motivo di disturbare il quieto vivere, di procurare questa fitta pena? Forse quest’inquietudine dolorosa non intossica, ma vuole dire, non intende privare, ma vuole dare, non impedisce il cammino, ma lo segna stretto, per (co)stringere a capire. Fare opposizione, combattere ciò che sembra solo menomare e togliere è risposta comune, comunissima e pure assai convinta e resa tale anche dal supporto di mentalità comune che invoca come ideale la condizione di liberazione da pesi interiori e di apparati di cura pronti a dare aiuto nel verso del dispensare rimedi di ansiolitici e di tecniche di superamento dell’ansia. Si parte poi male, da una posizione tutt’altro che favorevole nel confronto con la parte intima di se stessi, con cui ora risulta così difficile convivere. Si ha infatti visione di se stessi come di un’entità sostanzialmente chiusa nei confini della cosiddetta parte conscia, il resto di intimo, di sentire e di ciò che si svolge interiormente lo si pensa come un corollario, di cui a volte è problematico il controllo, ma appunto si tratta di controllarlo, di tenerlo a bada, di spiegarlo con qualche rapido ragionamento, niente di più. Dunque non ha certo centralità l’interiorità, è pensata come una appendice del proprio essere, come una realtà minore che viene e deve stare a rimorchio e che va in qualche modo gestita, cui soprattutto non va dato peso quando non sta alle aspettative, quando nel sentire dissona, perché tanto è una componente “irrazionale”. Si è impegnati a seguire ben altra onda e richiamo da quello intimo, cui si chiede di stare al passo e di non dare problemi. Ma l’interiorità di cui si è portatori e che è parte viva e essenziale del proprio essere, anche se come tale non è riconosciuta e ammessa, non è ciò che si presume e si pretende, un’appendice, una coda, un seguito gregario, che più di tanto non può e non sa produrre e portare. La parte intima e profonda, lo si constata con mano quando le si dà spazio e ascolto degno come nel corso dell’analisi,  sa però vedere bene e senza preconcetto, è la parte di se stessi che continuamente segnala nel sentire, nel seguito di emozioni, stati d’animo, vissuti e elabora in modo ancora più approfondito nei sogni, il vero di ciò che si sta vivendo, è la parte che non tenta fughe, che non se la racconta a piacimento come spesso e volentieri fa la parte conscia, è la parte che viceversa sa e vuole raccontarla nel verso del vero. L’interiorità sa essere sincera e soprattutto affidabile, senza compiere sul conto del senso di ciò che si fa e si vive distorsioni o manipolazioni di comodo, dunque sa essere acuta e veritiera, sa vedere della propria condizione e sorte oltre il naso in modo attento, nitido, esteso e lungimirante. Sapendo vedere, perché sveglia, perché non invischiata nella inerzia del procedere e del pensare annesso  interessato solo al quieto vivere o a favorire il procedere secondo programma della parte conscia, si prodiga a dare richiami, a mettere in campo ciò che sa, a provocare, quando è tempo e la situazione lo merita e lo richiede, una stretta, a esercitare un forte richiamo, a dare con l’ansia che insiste e che non dà tregua, a volte con lo scossone tremendo dell’attacco di panico, un sonoro segnale di allerta. Se non avvisasse per tempo, senza fare tanti complimenti, le cose potrebbero mettersi male e in perdita o con rischio di perdita grave. In superficie, nella parte conscia, ci si pretende accorti e "svegli" e invece spesso si è ottusi nel rigirare e confermare sempre le stesse idee e posizioni, più o meno volutamente svagati circa ciò che si sta facendo realmente di se stessi, circa il proprio procedere e la sua consonanza o meno con se stessi. Si è, in superficie e col ragionamento, comunque in ritardo rispetto al proprio profondo, che non cessa di tenere tutto dell'esperienza passo dopo passo ben unito e sotto sguardo attento, senza distrazioni, senza concessioni alla pia illusione e all’autoinganno, al rinvio, al lasciar andare senza cura. Ansia, respiro stretto, perché ogni goccia di respiro diventi consapevolezza e non evasione e ripetizione, ascolto e confronto schietto e non elusione e vana consolazione. Vedere, aprire gli occhi sul vero costa, ma salva. Se si tratta di cominciare a veder chiaro, a rimettere assieme l‘insieme, senza semplificazioni, omissioni e sviste, se si tratta di mettersi in mano consapevolezza utile e fidata, motore di libertà e di forza di vivere e non di sopravvivere, ben venga il guastafeste, l’inconscio che non “dorme“, che, pungolando e incalzando, non fa "dormire"! E’ un paradosso, ma nemmeno durante il sonno l’inconscio tace, anzi profitta della resa della testa ragionante e del silenzio della circostante fiera di cose e di eventi esterni, per pensare, a voce alta, per condividere nei sogni con tutto l’essere i suoi pensieri.

Quando il pensiero va in affanno

L'elemento cardine per potersi muovere fiduciosamente nell'esperienza qual'è? E' il più trascurato, il meno considerato, anche se decisivo. E' il rapporto con se stessi, con la propria interiorità, è la capacità di rapporto, di incontro, di intesa, di ascolto e di comprensione di ciò che si sente, che vive dentro se stessi, essenziale per trovare base fondata per capirsi e per capire. Si pensa che nel proprio sentire, che in tutto ciò che si muove interiormente, ci sia solo l’eco e la conseguenza di stimoli esterni, che comunque non ci sia nelle emozioni e negli stati d’animo, nei moti interiori che accompagnano il corso dell’esperienza nulla di pari e di altrettanto affidabile dello sguardo e della valutazione razionali. Si pensa spesso del sentire che sia un che di marginale e di poco attendibile, comunque da non porre al centro, perché ci si dà persuasi che comporti il rischio di fuorviare, di alimentare visioni parziali, di offuscare la lucidità del dispositivo razionale. Certamente il sentire va ben ascoltato e inteso in ciò che dice, imparando a non liquidarlo in fretta, senza ascoltarlo e intenderlo nell’originale di ciò che sa svelare, con sovrapposizioni di significato pronte e convenzionali, tanto facili e scontate quanto improprie. E’ proprio nel sentire, ben inteso e rispettato, fedelmente compreso e valorizzato, che possiamo trovare la base lucida e fedele per comprendere il vero che nell’esperienza si rivela e prende risalto dentro di noi. Senza questo terreno su cui poggiare, il pensiero razionale scisso non fa che farci vedere ciò che già scontatamente pensiamo e che rigira luoghi comuni e attribuzioni di significato attinte dal sapere comune, dunque ben lontano dal cuore vivo e dal vero dell’esperienza, di ciò che ci vuole rivelare di noi stessi. Finisce dunque per prevalere una tendenza conservativa a ridirsi ciò che si sa e si suppone, a mettere in atto meccanismi di pensiero, a volte anche sofisticati, per proteggere e dare conferma al proprio modo di pensarsi, per attribuirsi ciò che più risulta gradito. Nel sentire viceversa il vero vuole rendersi tangibile e riconoscibile, solo l’incontro e il legame saldo col sentire può permettere al pensiero di mettere e di tenere i piedi ben a terra e saldamente. Solo facendo leva sulla capacità di scambio con se stessi è possibile procedere nell'esperienza disponendo di capacità di vero orientamento, di radicamento nel vero. Se il distacco dal piano vivo dell’esperienza, se la lontananza dal sentire permangono, può accadere che ci si ritrovi come in stato di allarme interiore, alle prese con sensazioni di ansietà e di pericolo, segnali che l’interiorità lancia proprio per far capire che manca base affidabile, capacità di orientamento. Scioccamente, è il caso di dire, quando a questi segnali interiori, che hanno ben fondato motivo, che dicono dello stato del rapporto con se stessi, con la propria interiorità, che è chiuso e non comunicante, che rende il proprio equilibrio fragile e il proprio modo di procedere niente affatto affidabile, rischioso, si dà loro viceversa il significato di risposte anomale, tecnicamente bollate come disfunzionali, di modi di sentire e di rapportarsi alle situazioni esterne non adeguati, senza reale motivo e utilità, anzi dannose, si finisce per fraintendere tutto, per lasciar cadere un segnale interiore molto sensato e valido, tutt’altro che indice di anomalia o di un cattivo sentire e sfavorevole. Capita allora che, non raccogliendo il significato, il senso vero dell’allarme, si cerchi, da un lato per quanto si può di tenere a bada e di zittire l’allarme interiore, l’ansietà che si ritiene ostile e dannosa e dall’altro, traducendo, interpretando malamente l’allarme interiore, di fare ancora più forte ricorso e leva sulla solita strumentazione, che si cerchi di mobilitare le funzioni di previsione e di premunirsi, mettendo in campo il marchingegno del ragionamento, che sembra l'unica risorsa disponibile su cui fare leva, per provare a tenere sotto controllo, a spremere capacità di comprensione delle situazioni trascorse e degli eventi possibili, per non essere sguarniti, sprovveduti, per porsi al riparo. Se però agisce da sola e unilateralmente la parte razionale, senza l'apporto e la guida della parte intima del sentire, non ha possibilità se non di produrre qualcosa di astratto e in definitiva macchinoso e insensato, sparando ipotesi e contromisure, polarizzando tutto l'impegno di se stessi sulla difensiva. Insomma tutto il lavorio del rigirare e mettere ordine, del rimuginare razionale è il segno e la denuncia della mancanza di capacità di pieno affidamento a sè, del non possesso di punti base e di orientamento validi e verificati, perciò in perenne stato di allerta più che di possibile fiducia di sapersi muovere nell'esperienza, di poterne comprendere il significato, senza mettere sempre le mani avanti. Per ottenere un diverso modo di rapportarsi all'esperienza è necessario fruire di tutte le proprie risorse interiori, fare conto su capacità di trovare risposte passo dopo passo in piena unità e scambio con la propria interiorità, col proprio sentire e non facendo leva solo su ragionamento, che da solo non ce la fa a dare ciò che serve. Un nuovo rapporto con se stessi è ciò che serve formare, coltivare, costruire, diversamente continuerà a arrivare, come attraverso il rimuginare, l’affannoso lavorio del pensiero ragionato scisso dal sentire e l'allertarsi continuo, il segnale di una mancanza cui provvedere.